LA FILOSOFIA MORAL Y PRINCIPIO APROBATORIO

La filosofía moral indaga acerca de la naturaleza de la virtud y acerca del principio aprobatorio.
El principio aprobatorio es el poder o facultad mental que hacen que ciertos caracteres nos resulten agradables o desagradables. Agradables cuando el objeto es digno de aprobación, de honra y recompensa o desagradables cuando el objeto es digno de culpa, censura y castigo.

Para el hombre el principio aprobatorio tiene tres explicaciones :
(1)Aprobamos algo por amor así mismo,
(2)Aprobamos algo por la razón o
(3)Aprobamos algo por sentimiento o emoción.

(1) ELPRINCIPIO APROBATORIO DEL AMOR ASI MISMO

El principio aprobatorio, por amor así mismo, es egoísta, porque se funda en que el hombre se ve impulsado a refugiarse en la sociedad, no por ningún amor a sus semejantes, sino, para que estos les sirvan a él.

Hobbes, nos decía que el hombre es lobo del hombre y si vive en sociedad es porque es incapaz de subsistir holgadamente y fuera de todo peligro, por eso, es que todo acto aprobatorio o desaprobatorio está en función de sí mismo. Bajo este principio aprobatorio de amor así mismo, al hombre no le interesa aquello que propenda al bienestar social; solo le interesa lo que pueda darle bienestar personal.

Contrariamente a este principio aprobatorio basado en el amor así mismo, debemos decir que la VIRTUD es el gran sostén y el VICIO el gran perturbador de la sociedad. La VIRTUD es aceptable, prevé la prosperidad, es bella y fomenta el orden social, la comodidad y la seguridad; mientras que el VICIO es ofensivo para todo los hombres, genera ruina y confusión, deforma el orden y la comunidad social.

Si consideramos a la sociedad humana como un organismo de ordenados y armoniosos movimientos que producen efectos agradables, la VIRTUD es el fino acabado del engranaje social, es utilidad y respeto al orden social, es culta y social; mientras que el VICIO (vil orín) ofende, hace trepidar y rechinar al orden social, es salvaje y solitaria.

(2) PRINCIPIO APROBATORIO BASADO EN LA RAZON

Hobbes, decía que el estado de la naturaleza es un estado bélico, y que antes que el estado no es posible la existencia de una vida social segura y pacífica. Por eso, Hobbes, señalaba que era necesario que los hombres le den su representació n a un monarca fuerte con el poder de represión para que oblige a los hombres a vivir en paz. Y por la fuerza, el hombre aprende a encomiar la obediencia a la autoridad y censurar toda rebeldía.

Frente a esta teoría que consideraba a la teología como causa de los desordenes sociales y que señalaba que no había diferencia entre el bien y el mal; surge el racionalismo que considera que la mente está dotada de la facultad de distinguir entre determinados actos y efectos, las cualidades de lo bueno y lo virtuoso; y, en otros, lo malo, lo censurable y lo vicioso.

La mente, tiene la capacidad de distinguir entre lo bueno y lo malo, y, esa capacidad, proviene de la razón. En tal sentido LA VIRTUD consiste en una conformidad con la razón y, el VICIO, en un disconformidad con la razón. Es decir, la causa y principio de la aprobación y reprobación y de todo sano juicio relativo al bien y al mal proviene de esa capacidad que la razón le da a la mente del hombre.

La inducción es una operación de la razón, es por ello, que las SENTENCIAS MORALES están basadas en la experiencia y la inducción. Lo que agrada y desagrada a nuestras facultades morales son inductivas y por éste método establecemos reglas y sentencias morales.

La razón es la fuente de las reglas generales éticas y de todos los juicios morales y, por ende, la razón es el principio de la aprobación o reprobación.

(3)PRINCIPIO APROBATORIO BASADO EN EL SENTIMIENTO

Según este principio de aprobación hay un poder especial de percepción, que la mente ejerce en presencia de ciertos actos o efectos, que determinan su aprobación o desaprobación. Y este poder especial de percepción es denominado sentido moral.

Cuando concedemos nuestra aprobación a algún sujeto o una acción, usando nuestro sentido moral, los sentimientos que experimentamos tiene cuatro orígenes: (1)Simpatizamos con los motivos del agente; (2)Compartimos la gratitud de quienes reciben el beneficio de sus actos;(3)Advertimos que su conducta ha sido conforme a las reglas generales por las que esas dos simpatías usualmente actúan, y ,(5)Advertimos que tales actos forman parte de un sistema de conducta que tiende a fomentar la felicidad del individuo o de la sociedad.

El sentido aprobatorio o desaprobatorio tiene cualquiera de estos orígenes que son la fuente del sentido moral que actúa íntimamente ligada a los sentimientos de la emoción, la alegría, la aflicción, la esperanza, el temor, la simpatía o antipatía, la gratitud o resentimiento, el acuerdo o el desacuerdo, la belleza y el orden, etc.

En conclusión, cuando aprobamos o reprobamos una acción humana y sus efectos lo hacemos por amor a nosotros mismos (sentimiento egoísta), por la razón o por nuestros sentimientos. La razón y el sentido moral son la clave para entender nuestras acciones y efectos. Nuestras sentencias morales provienen de la razón y, si a ello, le adicionamos sentido moral a nuestras apreciaciones, entonces, estaremos contribuyendo a la construcción de una vida virtuosa , más no, viciosa. Esta última es producto de nuestros egoísmos personales y destruyen el orden social.

BIBLIOGRAFIA:
ADAM SMITH. “Teoría de los Sentimientos Morales” FCE. Edic. Conmemorativa 70 Aniversario. 2004. México.pp.113- 133

La Sabiduria Secreta Original

Querer que las cosas vayan mejor a nuestro alrededor, que haya más justicia, que quienes están cerca de nosotros sean felices, son deseos legítimos que todos albergamos, aunque no tengamos demasiadas ocasiones de expresarlos. También es cierto que los posibles caminos para llegar a tales metas adquieren itinerarios muy diferentes en cada caso. Cada cual, según su ideología, intenta encontrar el suyo, con la ilusión de demostrar que es el válido, el eficaz.

En esa búsqueda incesante de la verdad y de los misterios de la vida, la RLS La Cantera Nº 79, dirigida por su VM Efraín Gonzáles, tuvo la feliz iniciativa de organizar una Tenida Blanca – Conferencia sobre el tema “La Sabiduría Secreta Original”, a cargo del expositor Javier Ferrara, destacado expositor de la Gran Fraternidad Universal, realizado en el Local de la Gran Logia del Perú, Urb Corpac, San Isidro, el viernes 29 de febrero del 2008.

El local estuvo muy concurrido por damas y caballeros que se dieron cita para escuchar ese conocimiento trascendental, en beneficio de los seres humanos, en un mundo violento y con muchas necesidades y que gracias al mensaje del expositor nos permite reconocer que es posible alcanzar esa gran sabiduría e ingenio pasando unos minutos al día en permanente comunión de gratitud con la voz interior de nuestra conciencia.

Ha sido una ocasión magnifica para compartir con muchos RR y QQ HH en nuestra sede principal esos conocimientos; sin embargo no fue así, ahora resulta que es muy compleja la tarea de sintetizar una conferencia de casi dos horas, considero que lo importante es la reflexión que nos podemos hacer es al preguntarnos ¿Qué mejor forma de crear una vida más plena que dominando el arte de armonizarte con tu ser más inspirado e ingenioso, tu voz interior?

Cada uno podrá hacer una reflexión individual y tener su propia respuesta, pero debemos recordar que la voz interior es tu guía para alcanzar una vida de grandeza. Es imposible estar en armonía con esta voz de inspiración y no vivir una vida más inspirada. El ingenio, la creatividad y un poder silencioso surgen de tu corazón y mente en cuanto te armonizas con ella, y el secreto para estar en armonía con sus magníficos mensajes es tener el corazón lleno de gratitud

Quienes pretendemos ejercer nuestra condición de aspirantes a la sabiduría no nos podemos permitir ese dudoso “lujo” de volver las espaldas a lo que sucede en nuestra sociedad, refugiándonos en nuestra torre de marfil, metáfora de un individualismo egoísta, aunque quizá cargado de buenas intenciones, por ello, deseo expresar nuestro reconocimiento y felicitación a los obreros de la RLS La Cantera Nº 79 y en especial a su Venerable Maestro Efraín Gonzáles por esa velada cultural magnifica.

Saludos

Luis Rene Vallenas
RLS Manco Capac Nº 35

Convento Masónico Huampani

La Muy Respetable Gran Logia de los Antiguos Libres y Aceptados Masones de La República del Perú, hace de conocimiento de todos sus miembros esparcidos en nuestro Gran Oriente y a las Grandes Logias de la Amistad y la Correspondencia, que en la V Convención Masónica Nacional realizada en el Valle de Huampaní los días 9 al 11 de Noviembre del 2007 e:.v:. y teniendo como fundamento el “Retorno a la Mística Masónica” emite el siguiente pronunciamiento:

I.Que el temario establecido para este evento esta referido a temas masónicos estrictamente doctrinarios, tales como la verdad, el perdón, el reconocimiento de los HH:. de la condición de ser masón, el amor, la humildad, la fé y la espiritualidad.

II.Este Convento ha estado dedicado a revitalizar las relaciones fraternales, poniendo en práctica las conclusiones y propuestas acordadas en las numerosas mesas de trabajo, fomentando un nuevo espíritu de unidad de grupo destinado a recuperar la mística masónica, incentivando el conocimiento real entre todos los HH:., para compartir la vivencias y experiencias comunes que nos lleven a un mejor trato fraternal, basado en el respeto, la disciplina y el simple trabajo logial contenido en nuestra ritualística y liturgia; además de la experiencia, conocimiento y espiritualidad de todos los HH:. concurrentes.

III.Dejar constancia que a partir de hoy, se da inicio a una nueva mentalidad y visión en las relaciones fraternales, con una actividad de alto contenido espiritual, que por su naturaleza congregue a los HH:. en una acción común que fortalezca los lazos de amistad y camaradería que deben reinar en toda fraternidad.

IV.Aportar con el ejemplo y acción de todos los integrantes de la Gran Logia del Perú, para continuar en el camino trascendente que la Orden nos señala, y contribuir así, a una proyección institucional por la labor individual de cada uno de sus miembros, contribuyendo no solo a nuestro progreso, sino también al de nuestra patria.

V.La Gran Logia del Perú emitirá un “Plan de Acción” destinado a llevar a la práctica los planteamientos presentados en las conclusiones y propuestas de acción, resultantes del trabajo y análisis colectivo de los HH:. asistentes.